南宋地理名著《諸番志》的作者趙汝適為宋太宗八世孫，于嘉定十七年（1224年）提舉泉州市舶司，寶慶元年（1225年）兼權知泉州，接著兼知南外宗正司。《諸番志》成書于寶慶元年，是他任職泉州時所寫的一部關于海外地理與文化的專著，記錄了與泉州有貿易關系的58個地區、族群、國家的狀況，東至日本，西至東非索馬里、北非摩洛哥及地中海東岸國。

       在該書的前言里，這位宋室宗親竟宣稱，不了解海外風物是君子的羞恥：“山海有經，博物有志，一物不知，君子所恥。”到了14世紀初期，泉州還出現了依據親自參與的海外探險寫出的游記。至順年間（1330-1331年），年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，經過內南海、馬六甲海峽、孟加拉灣、印度半島、阿拉伯灣、波斯灣、亞丁灣、紅海、坦桑尼亞，于元統二年（1334年）返回泉州。至元三年（1337年）到至元五年（1339年）期間，他又出海遠行。汪大淵的兩次遠航探險總共歷時8年，航程數萬里，到過220多個國家和地區。至正九年（1349年），他出版了《島夷志略》。

      汪大淵的第一次遠航比哥倫布最早的環球旅行（1492年）早161年。在西方“發現”東方之前，中國已經有了一種基于貿易和商業的世界眼光。這似乎意味著現代性——商業主義、文化開放性、信息物資的自由流動、成熟的官僚管理機制——有其“東方土壤”。然而我們看到，儒學本土主義在明代后迅速成為官方支持的意識形態，商業活動被阻撓，海外貿易被大范圍限制甚至禁止，外來人口被鎮壓。那過于早熟的“現代性”仿佛靈光一閃，湮滅于歷史長河之中；泉州作為全球第一大貿易港的輝煌，也只能由后人追憶了。

     江口碼頭是古泉州（刺桐）史跡系列遺產的代表性遺存之一。江口碼頭位于泉州江海交匯處的法石港區，含文興碼頭、美山碼頭等系列碼頭，內航沿江進城，外可揚帆出海，始建于宋代（10-13世紀），歷代沿用，屢有修繕。

      江口碼頭作為古泉州重要內港——法石港所留存的兩處沿江商業碼頭，是宋元泉州海外交通和貿易繁榮的重要見證。

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      古刺桐港出海口和晉江兩岸為適應貿易運輸的需要，曾布設一系列大小碼頭，石湖碼頭作為宋元泉州外港碼頭之一，與位于江口的諸多內港碼頭一起，構成了古泉州港完整的碼頭設施體系， 是宋元時期泉州海洋交通的重要遺存和歷史見證。

      泉州天后宮位于泉州市區南門天后路一號，始建宋慶元二年（公元1196年），宋元時期，泉州是世界最大貿易港之一，媽祖因被引進至海外交通貿易繁盛的泉州港，成為泉州海神，并因漕運及海外交通的發展與媽祖的圣神恩德，成為全國性海神并遠播海外 ，所建官廟宮址地處城南晉江之濱，“蕃舶客航聚集之地”，國際觀瞻所在，是海內外同類建筑中禮制規格最高。

      歷史：821年

      宗教：道教

      地址：泉州市鯉城區天后路一號

     介紹：明清海禁，泉州港衰落，大批民眾為了生計下南洋過臺灣，媽祖信仰也隨著商人和移民的足跡更為廣泛地傳播。在臺灣，由泉州天后宮分靈而來的稱“溫陵媽”。

      媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是古代和現代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神圣。原名林默，宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島，因救助海難于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。

      目前，全世界45個國家和地區共有上萬座從湄洲祖廟分靈的媽祖廟，有3億多人信仰媽祖。

人類生命學探索者、生命管理導師林家樂